tag:blogger.com,1999:blog-64503744812814906962024-03-13T12:21:29.733-07:00El éthosBlog de filosofía de Laura C. 1ºA bachillerato del I.E.S. Campos y torozos, asociado a la criada traciaAnonymoushttp://www.blogger.com/profile/06582570229906952454noreply@blogger.comBlogger8125tag:blogger.com,1999:blog-6450374481281490696.post-22977959396763018262018-05-02T12:07:00.001-07:002018-05-02T12:07:41.003-07:00<br />El hombre que mató a Liberty Valance<br /><br />1962 - Estados unidos - Jonh Ford - The Man Who Shot Liberty Valance<br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><img src="https://lh3.googleusercontent.com/v3dybYaOgOx0Ze3V4pT1FCMWsXDqv0hk4_BCpGYL1ivggwXFBJeY5Rt03Sv2_bvggd27YmS5wwFAJ9Mlq3Cf9bnPsrQMnF6wikAIO2u4uYFApdMyJpZY_mfHrKgQkmzuRzY1YMLt" /><div>
Título Original: The Man Who Shot Liberty Valance<br /><br />Año:1962<br /><br />Duración: 119 min.<br /><br />País: Estados Unidos<br /><br />Dirección: John Ford<br /><br />Guion: James Warner Bellah, Willis Goldbeck (Historia: Dorothy M. Johnson)<br /><br />Música: Cyril Mockridge (AKA Cyril J. Mockridge)<br /><br />Fotografía: William H. Clothier (B&W)<br /><br />Reparto: <a href="https://www.filmaffinity.com/es/search.php?stype=cast&sn&stext=John%20Wayne">John Wayne</a>, <a href="https://www.filmaffinity.com/es/search.php?stype=cast&sn&stext=James%20Stewart">James Stewart</a>, <a href="https://www.filmaffinity.com/es/search.php?stype=cast&sn&stext=Vera%20Miles">Vera Miles</a>, <a href="https://www.filmaffinity.com/es/search.php?stype=cast&sn&stext=Lee%20Marvin">Lee Marvin</a>, <a href="https://www.filmaffinity.com/es/search.php?stype=cast&sn&stext=Edmond%20O%27Brien">Edmond O'Brien</a>,<a href="https://www.filmaffinity.com/es/search.php?stype=cast&sn&stext=Andy%20Devine">Andy Devine</a>, <a href="https://www.filmaffinity.com/es/search.php?stype=cast&sn&stext=Ken%20Murray">Ken Murray</a>, <a href="https://www.filmaffinity.com/es/search.php?stype=cast&sn&stext=John%20Carradine">John Carradine</a>, <a href="https://www.filmaffinity.com/es/search.php?stype=cast&sn&stext=Jeanette%20Nolan">Jeanette Nolan</a>, <a href="https://www.filmaffinity.com/es/search.php?stype=cast&sn&stext=John%20Qualen">John Qualen</a>,<a href="https://www.filmaffinity.com/es/search.php?stype=cast&sn&stext=Willis%20Bouchey">Willis Bouchey</a>, <a href="https://www.filmaffinity.com/es/search.php?stype=cast&sn&stext=Carleton%20Young">Carleton Young</a>, <a href="https://www.filmaffinity.com/es/search.php?stype=cast&sn&stext=Woody%20Strode">Woody Strode</a>, <a href="https://www.filmaffinity.com/es/search.php?stype=cast&sn&stext=Denver%20Pyle">Denver Pyle</a>, <a href="https://www.filmaffinity.com/es/search.php?stype=cast&sn&stext=Strother%20Martin">Strother Martin</a>,<a href="https://www.filmaffinity.com/es/search.php?stype=cast&sn&stext=Lee%20Van%20Cleef">Lee Van Cleef</a>, <a href="https://www.filmaffinity.com/es/search.php?stype=cast&sn&stext=Robert%20F.%20Simon">Robert F. Simon</a>, <a href="https://www.filmaffinity.com/es/search.php?stype=cast&sn&stext=O.%20Z.%20Whitehead">O. Z. Whitehead</a>, <a href="https://www.filmaffinity.com/es/search.php?stype=cast&sn&stext=Paul%20Birch">Paul Birch</a>, <a href="https://www.filmaffinity.com/es/search.php?stype=cast&sn&stext=Joseph%20Hoover">Joseph Hoover</a> <br /><br />Productora: Paramount Pictures<br /><br />Género: <a href="https://www.filmaffinity.com/es/moviegenre.php?genre=WE&attr=rat_count&nodoc">Western</a> | <a href="https://www.filmaffinity.com/es/movietopic.php?topic=436447&attr=rat_count&nodoc">Película de culto</a><br /><br />Sinopsis: Ransom Stoddard (James Stewart), un anciano senador del Congreso de los Estados Unidos, explica a un periodista por qué ha viajado con su mujer (Vera Miles) para asistir al funeral de su viejo amigo Tom Doniphon (John Wayne). La historia empieza muchos años antes, cuando Ransom era un joven abogado del este que se dirigía en diligencia a Shinbone, un pequeño pueblo del Oeste, para ejercer la abogacía e imponer la ley. Poco antes de llegar, fue atracado y golpeado brutalmente por el temido pistolero Liberty Valance (Lee Marvin). (FILMAFFINITY)<br /><br />Premios: <a href="https://www.filmaffinity.com/es/awards.php?award_id=academy_awards&year=1963">1962</a>: Nominada al Oscar: Mejor vestuario (Blanco & Negro)<br /> <br /><br />Esta obra maestra expone más matices que ningún otro western, y sin duda el más importante es el de definir con hábil precisión un momento significativo de los Estados Unidos: aquel en el que el salvaje oeste comenzó a perder su condición de territorio sin ley y la civilización entró de la mano de los abogados, decididos a imponer la ley sobre las pistolas. La clave es que Stewart rehúsa llevar revólver, hasta entonces único consuelo de sheriffs y espectadores ante la injusticia y el mal. Que sólo haya un abogado y que luego pase lo que pase es ya terreno y culpa de los códigos de honor y la americanizada necesidad de forjar héroes, pero sobre todo de la preferencia de imprimir la leyenda sobre la realidad. Nada que objetar. Es además un estudio sobre la condición humana tan interesante como memorable, y sin duda uno de los mejores 2-3 westerns de la historia del cine -aquí ya cada uno que se imprima sus gustos-.<br /><br />Pablo Kurt: FILMAFFINITY <br /><br /><br />La filmografia de John Ford es demasiado extensa,así que solo pondré las películas de cine sonoro:<br /><br />Mother Machree,Four Sons,Hangman's House,Napol, The Black Watch,Salute,Men Without Women,Born Reckless,Up the River. Seas Beneath,The Brat,Arrowsmith, Air Mail, Flesh Metro-Goldwyn-Mayer, Pilgrimage, Doctor Bull,La patrulla perdida,The World Moves On,Judge Priest,.The Whole Town's Talking,The Informer,Steamboat Round the Bend,The Prisoner of Shark Island,Mary of Scotland,The Plough and the Stars,Wee Willie Winkie,The Hurricane,The Adventures of Marco Polo,Four Men and a Prayer,Submarine Patrol,Stagecoach,Young Mr. Lincoln,Drums Along the Mohawk,The Grapes of Wrath,The Long Voyage Home, Tobacco Road,How Green Was My Valley,We Sail at Midnight,They Were Expendable,My Darling Clementine,The Fugitive,Fort Apache,3 Godfathers,Pinky ,She Wore a Yellow Ribbon,When Willie Comes Marching Home,Wagon Master,Rio Grande,The Quiet Man,What Price Glory,The Sun Shines Bright, Mogambo,The Long Gray Line,Mister Roberts,Bamboo Cross,The Searchers,The Wings of Eagles,The Rising of the Moon,The Last Hurrah,The Horse Soldiers,Sergeant Rutledge,The Alamo,Two Rode Together,The Man Who Shot Liberty Valance,How the West Was Won,Donovan's Reef,Cheyenne Autumn, Young Cassidy,7 Women.<br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />Liberty Valance, el pistolero de aquella inolvidable película de Ford, cae abatido en una pelea por una bala disparada por alguien que no es el político que se beneficia más directamente de su desaparición. Su muerte permite, al fin, la instalación en la ciudad del imperio de la ley. Pero ¿quién ha matado realmente a Liberty Valance? Desde luego, no quien, lo parece. Ahorrémonos las hipótesis. Aquí, Franco, que en contra de lo que algunos pretenden hacer creer no fue un general romano, murió en la cama. Pero su régimen no pudo resistir el embate de los demócratas que paso a paso, palmo a palmo, salto a salto, fueron sumando a su causa cada vez mayores cotas de libertad. Ellos configuraron esa realidad a la que no tuvo más remedio que adaptarse la legalidad. En ese frente estuvo siempre Joaquín Ruiz-Giménez. ¿Tiene sentido recordarlo ahora, cuando la democracia está asentada y enraizada en la sociedad española? Lo tiene por razones obvias, tanto de estructura como de coyuntura. La memoria impide la manipulación de la historia. Y recordar las raíces de nuestra democracia, quiénes de verdad la hicieron posible, es impedir su desnaturalización y su indebida apropiación.</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/06582570229906952454noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6450374481281490696.post-61956169667506976922017-11-14T03:23:00.004-08:002017-12-11T09:14:03.584-08:00UNIDAD 3. El conocimiento<br>
<ul>
<li>¿Que es conocer?</li>
</ul>
<div>
Es una catividad que tiene como objetivo aprender un objeto o un estado de cosas de tal forma que lo podamos expresar y compartir con los demas.</div>
<div>
Se pueden distinguir 2 polos: el sujeto y el objeto.</div>
<div>
tambien podemos diferenciar entre las catividades de conocer y el resultado de tal actividad, que solemos denominar conocimiento. La actividad del conocer esta ligada a la busqueda de la verdad.</div>
<div>
Nuestro afan de conocimiento es muy amplio y no termina de satisfacerse nunca.</div>
<div>
<br></div>
<div>
<ul>
<li>Los grados del conocimiento.</li>
</ul>
<div>
se pueden distinguir 3 grados de conocimiento:</div>
</div>
<div>-Opinion: Es un estado en el que el sujeto considera algo como verdadero sin tener seguridad de que lo sea. Se puede ver desde 2 perspectivas. desde el punto de vista objetivo, la persona no ecuentra ninguna justificacion. Desde el punto de vista subjetivo, la persona no se4 atreve a afirmar que esta segura de lo que dice.</div>
<div>
<br></div>
<div>-Creencia: Esta convencido de que lo que piensa, es verdad, pero no puede aducir una justificación aceptable para todos.</div><div><br></div><div>-Saber: Es una opinión fundamentada, tanto subjetiva como objetiva. Es decir, está subjetivamente convencido y, además, tiene razones objetivas para convencer. </div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/06582570229906952454noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6450374481281490696.post-29069184921082417132017-10-31T04:31:00.001-07:002017-10-31T04:31:49.638-07:00El método de las ciencias naturales*Hay momentos deductivos e inductivos, por lo que se denomina "método hipotético-deductivo"<br />
*Inducir es razonar, partiendo de una serie de cosas singulares para llegar a una conclusión general.<br />
*La inducción puede ser completa e incompleta.<br />
*La conclusión a la que llegamos no sera considerada como verdadera, sino como probable, con una probabilidad mayor o menor según el numero de casos comprobados.<br />
<b>*Tres tipos:</b><br />
<br />
<ul>
<li><b>Enunciados protocolarios: </b>Describen hechos comunicables que se pueden constatar en la experiencia.</li>
<li><b>Leyes:</b> Primero son hipótesis, una vez verificadas y aceptadas por la comunidad científica, se convierten en leyes.</li>
<li><b>Teorías:</b> Son enunciados universales de lo que se deducen las leyes</li>
</ul>
<div>
<br /></div>
<div>
Este metodo consat de los siguientes pasos:</div>
<div>
<ol>
<li>Mediante la observacion y experimentacion, se plantea un problema, y se proponen hipotesis explicativas.</li>
<li>Dichas hipotesis se formulan y se deducen consecuencias comprobables.</li>
<li>las consecuencias se comprueban mediante: <div>
<div>
· Verificación</div>
</div>
<div>
· Falsación</div>
</li>
<li>Comprobada la hipótesis en un cierto numero de casos, se propone la ley general. </li>
</ol>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/06582570229906952454noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6450374481281490696.post-74886417635588476132017-10-25T09:46:00.000-07:002017-10-31T04:33:25.083-07:00El metodo de las ciencias formales<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-pvUwBBAYu_0/WfeChuZu60I/AAAAAAAAABI/7tzgUFZyW3U2MsrIf_r5pp-5l0mj8BQkgCLcBGAs/s1600/ciencias%2Bformales.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Imagen" border="0" height="246" src="https://1.bp.blogspot.com/-pvUwBBAYu_0/WfeChuZu60I/AAAAAAAAABI/7tzgUFZyW3U2MsrIf_r5pp-5l0mj8BQkgCLcBGAs/s320/ciencias%2Bformales.png" width="320" /></a></div>
<span style="font-family: "courier new" , "courier" , monospace;"><b><u>Corrección:</u></b> Todos los teoremas demostrables sean leyes validas del campo que se trata de formalizar.</span><br />
<span style="font-family: "courier new" , "courier" , monospace;"> -La corrección de un calculo implica su consistencia.</span><br />
<span style="font-family: "courier new" , "courier" , monospace;"> -No existirá ninguna contradicción.</span><br />
<span style="font-family: "courier new" , "courier" , monospace;"><br /></span>
<span style="font-family: "courier new" , "courier" , monospace;"><b><u>Completitud:</u></b> Todas las leyes validas sean demostrables en el calculo formal.</span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: "courier new" , "courier" , monospace; margin-left: 1em; margin-right: 1em;"></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/06582570229906952454noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6450374481281490696.post-51030034585980289802017-10-24T03:25:00.000-07:002017-10-24T03:25:27.724-07:00<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-PgaZhb1OcjM/UjcM426uHwI/AAAAAAAAATE/QYmBFa4Vlck/s1600/Mapagrecia.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-PgaZhb1OcjM/UjcM426uHwI/AAAAAAAAATE/QYmBFa4Vlck/s1600/Mapagrecia.png" data-original-height="413" data-original-width="725" height="182" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
MAPA DE LA MAGNA GRACIA</div>
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<br /></div>
<br />Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/06582570229906952454noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6450374481281490696.post-15634627736071757652017-10-24T03:13:00.002-07:002017-10-24T03:13:30.834-07:00<br />
<a href="https://www.youtube.com/watch?v=o241zPvn6Zk">https://www.youtube.com/watch?v=o241zPvn6Zk</a><br />
<br />Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/06582570229906952454noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6450374481281490696.post-29270983484726988422017-10-17T03:22:00.001-07:002017-10-17T03:44:20.674-07:00<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="background-color: white; font-size: 30px; text-align: left;">Jürgen Habermas</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://encrypted-tbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcR1QnK-hzMQmhRdcTUFNEwWA-6egXqFUwU-KjDbHyTHOoiKiI4-kg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="208" data-original-width="156" height="200" src="https://encrypted-tbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcR1QnK-hzMQmhRdcTUFNEwWA-6egXqFUwU-KjDbHyTHOoiKiI4-kg" width="150" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="background-color: white; font-family: "arial" , , sans-serif; font-size: 30px; text-align: left;">Jürgen Habermas</span></div>
<br />Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/06582570229906952454noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6450374481281490696.post-44526430257315842352017-10-17T03:18:00.001-07:002017-10-17T03:40:25.742-07:00<h1 class="entry-title" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #111111; font-family: Roboto, sans-serif; font-size: 41px; font-weight: 400; line-height: 50px; margin: 0px 0px 7px; word-wrap: break-word;">
<br /></h1>
<h1 class="entry-title" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #111111; font-family: Roboto, sans-serif; font-size: 41px; font-weight: 400; line-height: 50px; margin: 0px 0px 7px; word-wrap: break-word;">
Habermas: filosofía y democracia</h1>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "verdana" , "geneva" , sans-serif; font-size: 15px; text-align: justify;">Aquel que ha enseñado por muchos años filosofía comienza más que a leer, a releer los textos que más le han interesado, no obstante la tendencia hacia las novedades filosóficas es algo, siempre criticable, pero que no se puede negar.</span></div>
<div>
<img src="https://www.diariorc.com/wp-content/uploads/2017/03/escuela-pitagorica-400x250.jpg" /></div>
<div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; text-align: justify; word-break: break-word; word-wrap: break-word;">
En estos días cayó en mis manos una serie de conferencias de Jürgen Habermas dictadas en la Paris IV-Sorbonne.</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; text-align: justify; word-break: break-word; word-wrap: break-word;">
Es sabido que junto con Kart-Otto Apel son los últimos representantes de la Escuela neomarxista de Frankfurt y que sus tesis estuvieron dirigidas a superar el paradigma de la conciencia inaugurado por Descartes y continuado por Kant, para hacer depender la racionalidad no ya directamente del sujeto sino de la intersubjetividad para encaminar el pensamiento a un descentramiento del yo.</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; text-align: justify; word-break: break-word; word-wrap: break-word;">
La denominada ética del discurso es la teoría filosófica que proponen.</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; text-align: justify; word-break: break-word; word-wrap: break-word;">
¿Qué quiere decir esto? Que a través del debate, de la discusión – <em style="box-sizing: border-box;">Diskurs </em>en alemán no tiene el mismo significado que discurso en castellano- entre iguales y apoyados en una moderada racionalidad llegaremos a una universalidad plausible. “<em style="box-sizing: border-box;">El discurso supone dos condiciones: 1) que todo participante individual sea libre, es decir que pueda decir sí o no. 2) que actúe a través de un acuerdo razonado, buscando soluciones racionalmente aceptables. La primera condición expresa la libertad comunicativa y la segunda, consiste, principalmente, en una orientación hacia el consenso”.<a href="https://www.diariorc.com/2017/03/07/habermas-filosofia-democracia/#_ftn1" name="_ftnref1" style="background-color: transparent; box-sizing: border-box; color: #a20000; text-decoration: none;"><strong style="box-sizing: border-box;">[1]</strong></a></em></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; text-align: justify; word-break: break-word; word-wrap: break-word;">
Las pautas o normas morales no surgen como en Kant de una conciencia autónoma sino de la acción comunicativa que produce el debate comunitario.</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; text-align: justify; word-break: break-word; word-wrap: break-word;">
La propuesta de Habermas es una propuesta Ilustrada pero <em style="box-sizing: border-box;">aggiornada </em>por sus referencias frecuentes a la socialdemocracia y a los derechos humanos. Él sostiene expresamente que el ideal moderno de la Ilustración es emancipador cuyo problema es que aún no se han cumplido todas sus promesas de libertad e igualdad. En una palabra, es un proyecto aún no acabado y al que hay que completar. Y esa ha sido, específicamente, su tarea.</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; text-align: justify; word-break: break-word; word-wrap: break-word;">
Nosotros, por el contrario, creemos que vamos de mal en peor por doscientos años de pertinaz proyecto ilustrado de democracia liberal y progresismo socialdemócrata. Y la solución es superar el proyecto moderno, no con más modernidad como pretende Habermas, sino con un proyecto alternativo y no conformista al orden de cosas tal como están.<a href="https://www.diariorc.com/2017/03/07/habermas-filosofia-democracia/#_ftn2" name="_ftnref2" style="background-color: transparent; box-sizing: border-box; color: #a20000; text-decoration: none;">[2]</a></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; text-align: justify; word-break: break-word; word-wrap: break-word;">
Al proyecto moderno de consumo oponemos austeridad; al de progresivo crecimiento, decrecimiento; al de universalismo mundial, el de pluriverso; al de desarrollo por acumulación de riquezas, al del desarrollo a partir de la pobreza, al del consenso, siempre de los lobbies y los poderos, el disenso del rebelde, y así en todos los ámbitos de hacer, del obrar y del pensar.</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; text-align: justify; word-break: break-word; word-wrap: break-word;">
Termina el trabajo afirmando: “<em style="box-sizing: border-box;">La filosofía y la democracia no solo comparten los mismos orígenes históricos, sino que, en cierto sentido, dependen una de otra”</em> Y así cae Habermas en aquello que critica: en una arbitrariedad irracional e irreflexiva, pues nadie en su sano juicio puede hacer depender la filosofía de la democracia, que es una de las tantas formas de gobierno. Además, los filósofos griegos no fueron para nada demócratas. No lo fue Sócrates, ni Platón ni Aristóteles, ni Heráclito, ni Epicuro, ni ninguno de los más significativos.</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; text-align: justify; word-break: break-word; word-wrap: break-word;">
Una vez más vemos como un renombrado y publicitado filósofo- hay que desconfiar de los filósofos que aparecen asiduamente en los medios- se equivoca cuando desciende a la realidad concreta.</div>
<hr style="background-color: white; box-sizing: content-box; color: #222222; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 15px; height: 0px;" />
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; text-align: justify; word-break: break-word; word-wrap: break-word;">
<a href="https://www.diariorc.com/2017/03/07/habermas-filosofia-democracia/#_ftnref1" name="_ftn1" style="background-color: transparent; box-sizing: border-box; color: #a20000; text-decoration: none;">[1]</a> Habermas, Jürgen: <em style="box-sizing: border-box;">La ética del discurso y la cuestión de la verdad, </em>Paidós, Bs.As.2006, p.31</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; text-align: justify; word-break: break-word; word-wrap: break-word;">
<a href="https://www.diariorc.com/2017/03/07/habermas-filosofia-democracia/#_ftnref2" name="_ftn2" style="background-color: transparent; box-sizing: border-box; color: #a20000; text-decoration: none;">[2]</a> Solo para limitarnos al ámbito estrecho de los partidos políticos y los trabajos en lengua castellana, cabe recordar el esfuerzo extraordinario de un García Trevijano dirigido a mostrar el paso indebido de los partidos a la órbita del Estado cuando su campo es el de la sociedad civil, el de Negro Pavón rescatando la idea de Estado-nación como el aporte más valedero de la modernidad, el de Fernández de la Mora y su observación sobre los partidos reducidos a oligarquías partidarias.</div>
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